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盛晟大师:“心之心”意味着五行是空的,什么

发布时间:2019-01-28 00:09内容来源:小编 点击:
当心脏不能正常工作,所有的感伤存在,菩萨是相等的。当智慧进场时,它是关闭所有的菩萨的问题。对于所有的存在,它是整个菩萨。
智慧的生成分为四个层次:气味,思想,维修和证据。
首先,我们听佛教的方式和实践,必须使用正确的理念为指导。实践可以证明五个要素是空的,并产生智慧。
闻,思想,修理,并听取证词,修理,思考,可以被认为是一个被测试的。
这是维修的一部分认为,这意味着它是修复觉得行了,这是思维的含义。
我不是在考虑思考。
有分心和注意力的练习,培养浓度被称为思想。
有证书的维修,和“蜀严静”认为,有可能产生智慧的猜测。
印度在西藏,有佛教学者谁讨论通过倡导智慧的创造。没有必要打坐。
从我的角度冥想,思考的角度闻,介绍了维修和证据。
它是基于佛教南部的“清洁路径理论”作为藏传佛教的“菩提路”。
菩萨闻,思想,就是修炼的国度,使各方的智慧被释放出现,由基本的智慧产生的力,人的无奈,释放所有的人类,这是功能之道。各种智慧都知道如何自己做。
五心灵的自然的颜色是一种材料,主题,思想,线条和知识是精神。
五个要素是构成我们世界每个人的必要元素。
神秘:它是土,水,火,风,被称为统称为四大。
包括身体和身体所处的环境。
▍──────感情。
谵妄 - 判断。
闵行 - 试用后如何处理。
验收,思维,以及在三拜是做心理活动,我们将能够促进我们的身体的行为和言语行为。
苦于知道材料的──身体和“颜色”的实质“主题”,“物质”的心理活动,其操作的“颜色”,“痛苦”,“思”,“线”,“思”,“行效果心理学“知识”的第五个含义是整体创造的。
如果没有前四个含义这样的东西,那就是物质主义。知识是生命的主题。从过去到今生的诞生,都取决于它。
前四项活动产生的业力的结果是知识。
这是一个“让我们成为一个老师”,率先成为来生活,死亡,最后一个离开,然后生出伸到另一种生活,它也是第一。
大乘菩萨,大乘阿罗汉和一般的人类,看看在不同层次的五个教派。
董事会菩萨达:请看看五个从的角度来看,这是诚实的暗示。
我没有能力已经引起了五行,因为它不沾的影响五的个别现象,它是不可能让自己的生命和死亡在一起,不希望生活在一个生死。
五行或荣誉,因为它不恨达里五行,你会继续活下去生死不从生命和死亡逃逸。
◎大乘的表现:与但从分析的含义五个空位置看的时候,我会被影响五是空的。五个含义本身就是法律,它们的五个个体含义并非空洞。
因此,难以消除自我,这是由装配五个,但个别合规的五种方式,我还是跟着,因为法律规定仍然有效,这是不正确的。
◎一般Fanfu:即使你知道,有内涵的五,在合计五个构成了我,我的工作,而事实上,我始终坚持的五个技巧。
大多数普通百姓的,我不知道我写的五行是空的,即使你知道,即使你有这个概念是空的,持久真正的问题。
在国际上,一般人是贪婪的每一天,嫉妒,无知,呆滞,我们生活在怀疑。这是追你的身体之外的东西,投降,你的付出和恨的影响的感觉。
它本身就有骄傲,自卑感和焦虑。五行是空的,一切都还五行自我是空的。如果您在小成的智慧可以运行离我而去,菩萨的眼睛来自于我的法律是般若的功能。般的菩萨是般若的眼睛。
Fanfu,您还可以使用18个在5站视图的圈子才能看到噶噶和。在楞严经,即25轮的方法,即作为25个种类的观察简称,他们都是五行。
如果隐含五个装有18的限制,18的世界中被添加,六个外部环境的粉,与身体六个有心理现象的四大六色。
因此,无论是25种楞严经的触觉方法的禅定,这是无论是五点的基本冥想不要紧,它是如何五位仙人和冥想的影响五它并不矛盾。
梵文?Uyata也冲天而起,但是是“有”的否定,它是从幻觉的无知不同。
这就是这种生活的原因。问题时,是死是死的老人和病人,这是死亡的原因。问题消失了,老人和病人都死了。
有生与死,生与死,是天空。
大乘中观的空意思是基于由龙树菩萨的“中视举办的”看来,这是非常重要的。
“我们都在为正义的缘故完成的。如果有人没有,不会有什么。”
“这是一个明确的说法,所有你能遵守法律。如果没有空的意思,你就不能执法。”真空不会受到干扰,也不会受到干扰。如果他找到抵抗,就意味着他无法证明真理的意义,并且他无法用正常的智慧看法。
是什么原因?
我有另一片云。“法律没有理由,但我说它没什么,只不过是化名,道德。
“这与原始佛教一样,”这一生就是生死,这就是世界末日。“业力合成现象是自给自足的,它不仅是天空自我,也是天空。
有规律,有一些假名可以说有两个方面,即中间,或者说是经文的空洞意义。
它是真实天空的意义,空气中没有任何东西。空气中没有相位。所以天空的意义成为整个规则,你可以打破所有的链接。
心脏看到'图片'是观察,'看'是经验,一般深刻的智慧,经验的五个含义等等。
从般若的角度看世界现象,反之亦然,反之亦然,它似乎是矛盾的,它是真正统一的,它是超然的。

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